蕭天石:道家養生學概要-《丹道門各派要旨簡述》
道家丹道一門,世稱丹鼎派,亦即神仙家者是。其修證法,無論何宗何派,總以鍊養陰陽,返樸還淳,性命双修,性命双了,為羽化登真為第一要義。呂祖指玄篇有曰:「伏羲傳道至於今,窮理盡性至於命。」又曰:「修性不修命,此為修行第一病。只修祖性不修丹,萬劫陰靈難入聖。」即可證性命二者,不可單修其一而捨棄其一。命功旨在形神俱妙而同化,性功旨在超凡入聖而登真。双修双了,要在爕理陰陽,參天地而同造化也。儒家以「天人合一」為最高境界,道家對「天人合一」與「天人同化」之功,確有其玄義無窮之修證方法。如道德上修鍊,心性上之修鍊,與乎生理上、精氣神之煉化,自初步入手以至最後了手,工程次第,步步上修,井然不紊;而其步步妙化,如人飲水,冷暖自知,不到境地,難以與言也。
夫陰陽鍊養,自可得陰陽鍊養之變化,與陰陽鍊養之成就;性命双修,自可得性命双修之變化,與性命双修之成就。如栽培花木然,有一分培養,即有一分效驗;多一分功夫,即多一分成就;世未有只有耕耘而無收穫者也。丹家「九轉還丹」之事,全是功夫次第;有一步功夫,即有一步效驗可見,有一步境界可證。過來人,自知全非虛語!
由窮理盡性至命一語,可證無論性功命功,均應從窮理始。由窮理中盡性,由窮理中至命,方可徹達上乘。否則只能做個小乘道,窮理屬於「明道」邊事,屬於「悟道」邊事,也就是「道問學」邊事。故古真謂:「無超人學問,即無從直透人天境地。」終日面壁枯坐,暗中摸索,何能證「入聖登真」之果。盡性屬於聖功邊事,屬於心性邊事,也就是屬於「尊德性」邊事。及乎至命,則是屬於成道邊事,屬於證道邊事,也就是屬於神化邊事。到這裡便是性命双成,性命双了矣。這是道門中各宗各派的一個共同宗旨。
道家修真之法,總不外三元丹法,即天元、地元、人元是也。天元神丹,立地飛昇,惟百世不一遇耳。地元靈丹,點化黃白,惟世罕真傳。人元大丹,性命双修,陰陽鍛鍊。超凡入聖,了當生死,莫過於此。前二者為外金丹法,後者為內金丹法;丹經中亦有以修清靜者為天元丹法,修服食者為地元丹法,修陰陽者為人元丹法。要以前述之分法為普遍。人元內丹,以文始派最高,以少陽派最大。文始派直修虛無大道,以無為法而兼舉有為法,頓超直入,了性而自了命者也。文始派曲高和寡,修者日希。少陽派則平易近人,盡人可修,盡人可證,故得大行於世。其最著者為南北兩派,其後又有東派、西派、中派、青城派、崆峒派、三丰派、伍柳派、要皆可以南北兩宗範疇之。餘則不足道矣,且亦皆可併入兩宗之內也。
大道淵源於黃帝,而集大成於老子。一傳尹文始,即關尹子。尹傳麻衣(即李名和),李傳陳希夷,陳傳火龍真人,是為文始一派。一傳王少陽,開全真教一派。王傳鐘離權,鐘傳呂純陽。呂祖首傳王重陽,重陽傳邱長春,開北宗,又稱龍門派。呂祖嗣又傳劉海蟾,海蟾傳張紫陽,開南宗,是為紫陽一派。(按海蟾亦曾以丹法傳希夷,遞傳至張三丰,開一新脈。至若晉之抱朴子葛洪,梁之陶隱居宏景,均抱高世之學,懷王佐之才,對於丹道學術,多所述著,傳世不絕,惟非此脈脈相傳承內者也。 )
迄乎清代,道學鼎盛。如劉悟元、朱雲陽,出入佛老,棲心禪寂。盡羣經微旨,撥迷歸宗;直徹真源。劉之道書十二種,顯露玄微,博大精深;其修真辨難參證一書,尤可視為丹道指南。二真享譽極盛,歷久不衰。迨黃元吉,則又綜羅儒道,會歸一致;獨標正鵠,體用不遺,有如揭燈去暗,撥雲見日者。其樂育堂語錄,與老子道德經精義二書,語理談經,無不徹達上乘。極高明而道中庸,極博大而盡精微,實當之無媿。惟以其修鍊授受,概主清靜,故亦可列入北宗中也。近世四川尚有劉門,為劉止唐所創,又有羅門,為羅春淵所傳;均為盛極一時者。
其次,尚有主以童男童女,外鍊成丹而服之,自生變化,復陽生而剝陰殺,以迄脫胎神化者,此南宗中陸子野派之所主也。又有主用五兌(女嬰)一坎(男嬰),口吹仙笛,開關展竅而後成丹者。及先以破鼎九人補體,(名曰九鼎法),後以一鼎(限童鼎)成功者。總之,丹道中千門百派,訣法實難盡述,口訣尤不易得全。然無論其言乾坤鼎器,坎離男女,日月魂魄,庚甲虎龍,水銀硃砂,白金黑錫,藥物斤兩,四象五行,以及種種喻詞與妙用,若不明真鉛真汞(真陰真陽)之妙用,火候法度之進退,採取追攝之真機,溫養生化之指歸,無益也。其次,若「南宮」與「正一」及其他各門各派,以其非以參玄修丹為專務者,故不具論矣!
夫陰陽鍊養,自可得陰陽鍊養之變化,與陰陽鍊養之成就;性命双修,自可得性命双修之變化,與性命双修之成就。如栽培花木然,有一分培養,即有一分效驗;多一分功夫,即多一分成就;世未有只有耕耘而無收穫者也。丹家「九轉還丹」之事,全是功夫次第;有一步功夫,即有一步效驗可見,有一步境界可證。過來人,自知全非虛語!
由窮理盡性至命一語,可證無論性功命功,均應從窮理始。由窮理中盡性,由窮理中至命,方可徹達上乘。否則只能做個小乘道,窮理屬於「明道」邊事,屬於「悟道」邊事,也就是「道問學」邊事。故古真謂:「無超人學問,即無從直透人天境地。」終日面壁枯坐,暗中摸索,何能證「入聖登真」之果。盡性屬於聖功邊事,屬於心性邊事,也就是屬於「尊德性」邊事。及乎至命,則是屬於成道邊事,屬於證道邊事,也就是屬於神化邊事。到這裡便是性命双成,性命双了矣。這是道門中各宗各派的一個共同宗旨。
道家修真之法,總不外三元丹法,即天元、地元、人元是也。天元神丹,立地飛昇,惟百世不一遇耳。地元靈丹,點化黃白,惟世罕真傳。人元大丹,性命双修,陰陽鍛鍊。超凡入聖,了當生死,莫過於此。前二者為外金丹法,後者為內金丹法;丹經中亦有以修清靜者為天元丹法,修服食者為地元丹法,修陰陽者為人元丹法。要以前述之分法為普遍。人元內丹,以文始派最高,以少陽派最大。文始派直修虛無大道,以無為法而兼舉有為法,頓超直入,了性而自了命者也。文始派曲高和寡,修者日希。少陽派則平易近人,盡人可修,盡人可證,故得大行於世。其最著者為南北兩派,其後又有東派、西派、中派、青城派、崆峒派、三丰派、伍柳派、要皆可以南北兩宗範疇之。餘則不足道矣,且亦皆可併入兩宗之內也。
大道淵源於黃帝,而集大成於老子。一傳尹文始,即關尹子。尹傳麻衣(即李名和),李傳陳希夷,陳傳火龍真人,是為文始一派。一傳王少陽,開全真教一派。王傳鐘離權,鐘傳呂純陽。呂祖首傳王重陽,重陽傳邱長春,開北宗,又稱龍門派。呂祖嗣又傳劉海蟾,海蟾傳張紫陽,開南宗,是為紫陽一派。(按海蟾亦曾以丹法傳希夷,遞傳至張三丰,開一新脈。至若晉之抱朴子葛洪,梁之陶隱居宏景,均抱高世之學,懷王佐之才,對於丹道學術,多所述著,傳世不絕,惟非此脈脈相傳承內者也。 )
- 北派
- 南派
- 東派
- 西派
- 三丰派
- 中派
- 伍柳派
- 青城派
- 三峰派
迄乎清代,道學鼎盛。如劉悟元、朱雲陽,出入佛老,棲心禪寂。盡羣經微旨,撥迷歸宗;直徹真源。劉之道書十二種,顯露玄微,博大精深;其修真辨難參證一書,尤可視為丹道指南。二真享譽極盛,歷久不衰。迨黃元吉,則又綜羅儒道,會歸一致;獨標正鵠,體用不遺,有如揭燈去暗,撥雲見日者。其樂育堂語錄,與老子道德經精義二書,語理談經,無不徹達上乘。極高明而道中庸,極博大而盡精微,實當之無媿。惟以其修鍊授受,概主清靜,故亦可列入北宗中也。近世四川尚有劉門,為劉止唐所創,又有羅門,為羅春淵所傳;均為盛極一時者。
其次,尚有主以童男童女,外鍊成丹而服之,自生變化,復陽生而剝陰殺,以迄脫胎神化者,此南宗中陸子野派之所主也。又有主用五兌(女嬰)一坎(男嬰),口吹仙笛,開關展竅而後成丹者。及先以破鼎九人補體,(名曰九鼎法),後以一鼎(限童鼎)成功者。總之,丹道中千門百派,訣法實難盡述,口訣尤不易得全。然無論其言乾坤鼎器,坎離男女,日月魂魄,庚甲虎龍,水銀硃砂,白金黑錫,藥物斤兩,四象五行,以及種種喻詞與妙用,若不明真鉛真汞(真陰真陽)之妙用,火候法度之進退,採取追攝之真機,溫養生化之指歸,無益也。其次,若「南宮」與「正一」及其他各門各派,以其非以參玄修丹為專務者,故不具論矣!